2011 (II) – Camerata Cornello
La felicità: sogno folle o meta perseeguibile?
| Relatori | Augusto Cavadi, Elio Rindone, Simona Landolfi |
| Interlocutori invitati |
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| Temi | La felicità nel mondo, greco, biblico e medievale
La felicità secondo Spinoza, Nietzsche e Fromm La felicità secondo noi: esercizi di filosofia pratica |
| Luogo | Camerata Cornello, in provincia di Bergamo, Lombardia |
| Periodo | 19 – 25 Agosto 2011 |
| Sintesi degli interventi (a cura dei relatori)
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La felicità è stata concepita nel corso dei secoli nelle maniere più diverse. Rileggere alcuni dei filosofi che con più impegno si sono interrogati su questo tema potrebbe essere d’aiuto per le nostre scelte personali.
a) Platone ritiene che la felicità sia possibile nell’aldilà all’anima immortale che in questo mondo ha ordinato secondo ragione la propria vita e quella della città. Aristotele attribuisce la felicità, in un orizzonte terreno, anzitutto all’intellettuale dedito alla contemplazione e secondariamente all’uomo che si realizza sul piano delle virtù pratiche. La Bibbia, invece, vede la realizzazione del progetto di Dio nella possibilità data a tutti, mediante un atteggiamento di condivisione, di avere una vita degna in questo mondo. Il medioevo vuole una felicità per tutti ma la ripone, con Tommaso, nella visione beatifica possibile nell’aldilà (Elio Rindone).
b) Spinoza vede la felicità come inserimento consapevole nella totalità dell’essere, dotato di senso e di valore intrinseco. Nietzsche, che interpreta l’essere come privo di senso e di valore, ritiene che la felicità consista nel conferire senso e valore a ogni attimo (al punto da desiderare di riviverlo eternamente). Con Russell siamo, infine, fuori dagli orizzonti ontologici ‘forti’: la felicità accade, come un dono imprevisto, a quanti sanno uscire dall’intimismo individualistico, aprirsi a interessi svariati e relazionarsi cordialmente con gli altri (Augusto Cavadi)
c) Lucrezio, Spinoza, Nietzsche, Russell: su alcuni degli autori evocati nel corso dei seminari, si è tornati in quattro incontri serali, offrendo dei testi originali degli autori e suggerendo varie modalità di esercitazione pratica su di essi. E’ stata un’efficace esemplificazione di alcuni degli esercizi spirituali filosofici di cui ha trattato ai nostri giorni lo storico francese Pierre Hadot, convinto che la filosofia – senza cessare d’essere un’attività intellettuale rigorosa – debba diventare anche un’atteggiamento interiore e uno stile di vita sociale (Simona Landolfi).
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